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考古學家如何破譯古人的想法

admin 文化 2019-08-16 11:00:04 考古   遺址   遺址
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  即便現在,“你到底在想什么呀”,仍是人與人之間的常見難題,更遑論當考古學家面對千百年前的先人遺存,甚至還沒有文字、古籍提示之時了。但“古人在想什么”,終歸是考古學無法繞開的話題。比如,距今約五千年的內蒙古哈民忙哈遺址,一座面積僅十幾平方米的房屋內,竟壓埋了至少97具遺骸,你說,古人在想什么?這是在集中坑殺難民,還是在完成族葬儀式?

  先不談結論如何,其實墓葬和文字一樣,都仿佛一種“謎題”,包含“謎面”與“謎底”。當你說“貓”這個字的時候,你和他人都能想到那種可愛的小家伙,而當古人留下如此的埋葬場景后,他們也在其中蘊藉了某種想法,待后人破解。所謂“認知考古學”,核心就是透過物質遺存的“謎面”,看穿精神世界的“謎底”。

  解謎勝在細心。

  觀察哈民忙哈遺址中的這個殘忍景象,可見死者被凌亂壓埋、有火燒痕跡,說明這很可能是一處“死者處理現場”,發生過諸如瘟疫患者屠殺。以這種細心來分析考古發現,有時可以獲得福爾摩斯探案般的解謎刺激,實現你與古人“交心”的夢想。

  且不論山西襄汾陶寺遺址是不是堯帝都城,下面要介紹的這座陶寺古城中,距今約4100年的遺址,都足以震撼世人。

  從田野發現來看,其主要包括一段圓弧狀的夯土墻基,及位于圓弧墻基圓心附近的夯土小圓臺基,夯土墻基頂端還有10道縫隙。古人這是在搞什么鬼?面對這奇異現象,干想是沒有用的,要復原遺址試試。

  人站在如祭壇原點的小圓臺上,面向東南方柵欄般的圓弧墻,待到冬至那一天,奇跡發生了:太陽從東南方的群山頂躍出后幾分鐘,陽光直射入圓弧墻西起第二道縫隙之中,如果考慮到約40個世紀前,地球黃赤交角與現在的差異,那么當年冬至的日出,便應該在升起的那一刻即可從縫中看到!原來,這里竟是迄今所知中華大地之上一座最古老的天文觀象臺!

  不過有時,遺址也會遇到瓶頸。

  比如,2016年列入世界遺產名錄的廣西崇左“左江花山巖畫藝術文化景觀”,由赭紅色顏料繪制的圖像位于距江面15~100米的陡峭絕壁之上。其中最有代表性的花山巖畫點,有如一塊巨型石質畫板,繪有1900余個人物、動物、器具。

  按照現在學界的基本看法,花山巖畫為戰國早期至東漢的當地古駱越人所為,因為他們沒有留下文字歷史,所以迄今說不清他們是出于什么心理,冒著從懸崖上墜落的風險,繪制這些巖畫。

  有學者說,各巖畫點的畫面多為眾多的側身人圍繞一個形象高大的正身人,有的正身人下方還有狗,畫面可能代表祭祀場景。但若是祭祀,又如何操演?越往深處追問,答案便越撲朔迷離。

  所以有考古學家調侃,如果對涉及思想的物質遺存無法解釋,便統統將其稱作“信仰行為”了事吧。尤其是當“藝術”進入人類歷史進程后,問題就更加復雜乃至玄妙了,以至于存在一門專門通過藝術品來研究人類思想的學科——藝術史。

  然而,還有一個重要維度往往被考古學家忽略,即他們自己。一千個人眼中有一千個哈姆雷特,在解讀古人的思想成果時,今人的思想也會在經意或不經意間“融入”其中。于是,“誰”來解讀古人的思想成果,就變得至關重要。

  后過程主義考古學大師、英國考古學家伊安·霍德很強調這一點。他在土耳其發掘卡塔胡由克遺址的過程中,就邀請了女性主義團體參與對出土女性塑像的討論。是呀,如果總讓一群男考古學家對著女性塑像“夸夸其談”,那場面豈不很滑稽?

  須知,我們都生活在兩個世界中:一是周遭的現實,一是心中的思想。有時,今人考究古人,與其說是在認識他者,不如說是在理解自我。

  奚牧涼 來源:熱點資訊

責任編輯:譚文娟 SN199

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